La lutte contre l’esclavage en Afrique

Qui est responsable des atrocités de l’esclavage ? La plupart des Européens et des Américains ont entendu parler de l’esclavage transatlantique. Des millions d’Africains ont été vendus à des marchands d’esclaves à des fins lucratives et expédiés d’Afrique de l’Ouest, d’Angola et du Mozambique vers l’Amérique. Il a fallu beaucoup de temps pour que ce type d’esclavage cesse.
Pour les Européens et les Américains, la traite négrière arabe est apparemment inconnue ou ignorée par eux. Les premiers missionnaires des Pères Blancs, qui se sont installés à l’intérieur du continent en Afrique de l’Est, y ont rencontré les chasseurs d’esclaves et ont rapporté la misère des caravanes d’esclaves.


D’Afrique, 15 millions de personnes ont été vendues comme esclaves en Amérique, 18 millions ont été enlevées à travers le Sahara vers l’Afrique du Nord et le Moyen-Orient, ou conduites par voie terrestre dans des caravanes d’esclaves des lacs intérieurs de l’Afrique à la côte de Zanzibar et vendues. En conséquence, un nombre inimaginable de personnes ont perdu leur dignité, leur liberté et leur vie en Afrique. Nous pouvons à peine imaginer aujourd’hui combien de cruauté des innocents ont dû subir de la part des chasseurs d’esclaves et des marchands d’esclaves. Une fois attrapé, l’homme ne valait plus rien. D’innombrables esclaves sont morts en chemin, ont été tués. Nous ne saurons plus jamais combien d’entre eux. Nous sommes confrontés à l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire de l’humanité.
C’est difficile pour nous de le comprendre aujourd’hui : l’esclavage a été considéré comme normal depuis des temps immémoriaux, socialement reconnu et a été pratiqué sur tous les continents. Le christianisme n’a pas non plus poussé à un changement dans cette pratique malheureuse, mais a accepté l’ordre social commun « donné par Dieu ». Ce n’est qu’après le Congrès de Vienne en 1815 que l’esclavage a été aboli dans les pays européens. Peut-être était-ce une perspicacité humanitaire, mais plutôt le fait que l’esclavage était devenu non rentable qui a conduit à la cessation de la traite des esclaves à travers l’Atlantique. Les travailleurs salariés sont tout simplement moins chers. Ils peuvent être embauchés et licenciés en fonction de la situation économique.

L’esclavage : accepté

depuis des milliers d’années Ce qui s’apaise et cesse d’un côté de l’Afrique à l’Amérique du Nord et du Sud au 19ème siècle, cependant, continue d’être pratiqué dans les endroits du nord et de l’est jusqu’au 20ème siècle. Jusqu’en 1890, 1500 esclaves arrivent chaque année à Tripoli (Libye). Jusqu’en 1920, il y a des rapports de grandes caravanes avec environ 5000 esclaves à Fessan et dans l’oasis d’Al-Kufrak. Pour le mouvement missionnaire du 19ème siècle, la lutte contre l’esclavage est un enjeu important.
Livingstone craignait à juste titre que sa description de la traite des esclaves en Afrique de l’Est ne soit considérée comme exagérée à Londres. Ses expériences lui ont donné des cauchemars et il dit : « Si la traite des esclaves sur la côte Est pouvait être supprimée, je considérerais cela comme un plus grand exploit que la découverte de toutes les sources (du Nil) ensemble. »
L’évêque Daniel Comboni, fondateur des Missionnaires Comboniens, écrit : « L’abolition de l’esclavage par les puissances européennes à Paris en 1856 est une lettre morte pour l’Afrique centrale. Le traité existe peut-être sur le papier, mais l’esclavage est plus que vivant ici.
Le cardinal Charles Lavigerie, fondateur des Missionnaires Africains (Pères Blancs), lutte contre l’esclavage avec tous les moyens dont il dispose. Les rapports de ses missionnaires lui font comprendre que l’esclavage est un crime contre l’humanité et incompatible avec le message du Christ. Il voit aussi le danger et la menace que représentent les marchands d’esclaves pour ses missionnaires et les jeunes communautés chrétiennes.
Au niveau national et international, avec des discours à Londres, Paris et Bruxelles, il tente d’attirer l’attention sur le problème en Afrique. Ses grands discours sont publiés (les gravures présentées ici sont tirées du volume). Le texte des discours est également envoyé au gouvernement du Reich allemand, à Berlin. Les gouvernements européens minimisent l’ampleur de l’esclavage, mais les citoyens mettent en place des sociétés anti-esclavagistes dans de nombreux pays. Lavigerie presse le pape Léon XIII de publier l’encyclique anti-esclavagiste « In Plurismis » (1888). En 1890, un congrès international anti-esclavagiste a lieu à Paris.

Réalisation tardive et changement

hésitant L’esclavage a été brûlé, mais il est loin d’être éradiqué. En 1948, la Déclaration universelle des droits de l’homme a décrit l’esclavage comme une violation de la dignité humaine. Mais des structures sociales millénaires résistent à l’élimination de l’esclavage. La Mauritanie n’a officiellement mis fin à l’esclavage qu’en 1980. Les nouvelles en provenance du Soudan et d’autres pays africains suggèrent que le mal est toujours endémique, même si le nom a peut-être été changé. L’Organisation internationale du travail (OIT) fait état du travail forcé, des formes « modernes » d’esclavage telles que la traite des êtres humains, la prostitution, le recrutement forcé. L’Afrique souffre des conséquences de l’ancien esclavage et des effets de l’esclavage d’aujourd’hui. L’Amérique et l’Europe n’expriment que leurs regrets pour les injustices qui ont été commises. Mais d’où vient l’aide pour combattre le mal d’aujourd’hui ?
Hans B. Schering(Afrikamissionare Weisse Väter)